"Vaeré marot Elohim." "Vi visiones de Dios." (Ezequiel 1:1)
"Vehaya shalom." "Y serán mis moradas santas en medio de ellos para siempre." (Ezequiel 37:26)
(Reflexión): "Ezequiel vio el carro divino (Merkabá), profetizó los huesos secos que revivieron, y soñó con el Templo futuro. Sus visiones inspiraron la mística judía."
Significado
**Yejezkel HaNavi** (Ezequiel, ca. 622-570 aEC) fue un profeta y sacerdote (kohen), activo entre los exiliados de Babilonia entre 593 y 571 aEC. Su libro es el tercero de los profetas mayores. Ezequiel fue llevado al exilio con el rey Joaquín en 597 aEC. Comenzó a profetizar cinco años después, a orillas del río Quebar en Babilonia. Su primera visión — el carro divino (Merkabá) con cuatro seres vivientes, ruedas dentro de ruedas, y el trono de Dios — es el fundamento de la mística judía (Maasé Merkabá). El Talmud (Jaguigá 13a) advierte que la visión de la Merkabá no debe enseñarse a más de un estudiante a la vez. La kabalá se basa en esta visión. Ezequiel usó simbolismos dramáticos: comió un rollo, yació 390 días sobre su costado izquierdo (por los años de Israel) y 40 sobre el derecho (por Judá), cocinó pan sobre estiércol humano (luego Dios lo eximió). Profetizó contra las naciones vecinas y anunció la caída de Tiro y Egipto. El capítulo 37 — el valle de los huesos secos — es la visión más esperanzadora: huesos dispersos que se unen, se cubren de carne, y reviven por el aliento de Dios. Es la alegoría de la restauración de Israel. Ezequiel también tuvo la visión del Templo futuro (capítulos 40-48), describiendo el Tercer Templo con medidas detalladas. Esta visión se lee en Shabat de Pésaj como haftará. El Talmud (Shabat 13b) cuenta que los sabios quisieron suprimir el libro de Ezequiel por contradecir la Torá, pero Jananías ben Ezequiel lo reconcilió. Ezequiel murió en Babilonia; su tumba se venera en el actual Irak. Su legado: la mística de la Merkabá, la resurrección de Israel, y el Templo futuro.
Cuándo Rezarla
En Shabat de Pésaj (haftará de la visión del Templo). En el estudio de la mística judía.
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