Tzom Ester (13 de Adar) es un ayuno menor que conmemora el ayuno de la reina Ester y los judíos de Susán antes de que ella se presentara ante el rey Asuero para interceder por su pueblo (Ester 4:16).
El relato bíblico (Ester 4:15-16):
"Vatomer Ester lahashiv et Mordejai: Lej kenós et kol hayehudim hanishuim beShushán, vetsumu alái, veal tójelu vesal tishtu shelóshet iamim, láyla vayom, gam ani venaarotái atsumú ken. Uvajén avó el hamelej, asher lo kadat, vechaávdí avádti."
"Y Ester dijo que respondiesen a Mardoqueo: Ve y reúne a todos los judíos que se hallan en Susán, y ayunad por mí, y no comáis ni bebáis en tres días, noche y día; yo también con mis doncellas ayunaré igualmente, y entonces entraré a ver al rey, aunque no sea conforme a la ley; y si perezco, que perezca."
"Vaiaábor Mordejai, vayaás kejol asher tzivtá otó Ester." "Entonces se fue Mardoqueo, e hizo conforme a todo lo que le mandó Ester." (Ester 4:17)
La tradición rabínica estableció el ayuno el 13 de Adar (el día antes de Purim), pero el texto bíblico menciona tres días. Los sabios explican que el ayuno de tres días ocurrió durante Pesaj (que cayó en esas fechas), y que el ayuno anual en 13 de Adar conmemora ese evento. Otra explicación: ayunamos el 13 de Adar porque es el día en que Hamán había decretado el exterminio (Ester 3:13), y el ayuno recuerda tanto la angustia como la salvación.
Selijot de Tzom Ester:
Como en todos los ayunos menores, se recitan selijot especiales y la lectura de la Torá (Éxodo 32:11-14 y 34:1-10), que conecta el arrepentimiento de Moisés con el perdón divino:
"Vaeraben Elohim al haraá, asher dimán laasot leamó." "Y se arrepintió Jehová del mal que dijo que había de hacer a su pueblo." (Éxodo 32:14)
La conexión con la oración de Moisés es significativa: así como Moisés intercedió por Israel después del becerro de oro, Ester intercedió por el pueblo judío ante Asuero. Ambos actos de intercesión muestran el poder de la oración y el ayuno colectivo.
Anenu en la Amidá:
"Anénu Adonai anénu, be'yom tzom taaniteinu, ki vatzerá guefolá anajnu. Al tasten paneja mimenu, veal titalam mimenu." "Respóndenos, oh Señor, respóndenos en el día de nuestro ayuno, porque en gran angustia estamos. No escondas de nosotros tu rostro, ni te apartes de nosotros."
Después del ayuno — la lectura de la Meguilá:
Inmediatamente después del ayuno (al anochecer del 13 de Adar), comienza Purim con la lectura de la Meguilá de Ester. El ayuno termina al atardecer y la alegría comienza. La transición del ayuno a la fiesta es abrupta, enseñando que en un instante el destino puede cambiar de la tragedia a la salvación: "Venahafoj hu" — "Y fue al revés" (Ester 9:1).
La Meguilá registra:
"Bayom hahu, natan hamelej ajashverosh leester habayit lehaman." "Aquel mismo día, el rey Asuero dio a Ester la casa de Amán." (Ester 8:1)
"Layehudim hayetá orá vesimjá, vesasón vikar." "Los judíos tuvieron luz y alegría, gozo y honra." (Ester 8:16)
Taanit Bejorot (Ayuno de los Primogénitos):
Tzom Ester está relacionado con otra tradición: Taanit Bejorot (Ayuno de los Primogénitos), que se observa el 14 de Nisán (Erev Pesaj). Mientras que Tzom Ester conmemora el ayuno de Ester, Taanit Bejorot conmemora la salvación de los primogénitos israelitas durante la décima plaga. Ambos ayunos comparten el mismo conjunto de selijot y la misma lectura de la Torá. En la práctica, Taanit Bejorot raramente se observa (muchos lo cancelan con un siyum, la finalización de un tratado talmúdico).
El "Festín de Ester" (Mishté Ester):
La costumbre de las comidas festivas en Purim tiene su origen en el banquete de Ester (Ester 1:3-9, 2:18, 5:4-8, 7:1-10). El banquete de Ester es central en la trama: es en medio de un banquete donde Ester revela su identidad y acusa a Hamán. Por eso, en Purim comemos y bebemos: para recordar que la salvación llegó en un contexto de celebración.
Reflexión espiritual de Tzom Ester:
El ayuno de Ester representa el poder de la unidad en tiempos de crisis. Cuando Ester pidió que todos los judíos ayunaran juntos, creó una comunidad de oración que trascendió las diferencias. El Zohar (I, 216b) enseña que la oración colectiva es más poderosa que la individual. Tzom Ester nos recuerda que antes de la celebración (Purim) viene la introspección.
"La alegría que nace de la angustia es la más profunda. El vino de Purim, que borra las diferencias entre 'bendito sea Mardoqueo' y 'maldito sea Amán', solo tiene sentido después del ayuno. Sin la seriedad del día anterior, la alegría de Purim sería superficial." — Rabí Zadok HaKohen de Lublin.
Significado
Tzom Ester se menciona en el Talmud Bavli (Meguilá 2a-4a) como costumbre establecida para conmemorar el ayuno de Ester. Shulján Aruj OJ 686:2-4 detalla las leyes del 13 de Adar: ayuno desde el amanecer hasta el anochecer, lectura de la Torá (Éxodo 32:11-14, 34:1-10), selijot. Si el 13 de Adar cae en Shabat, el ayuno se adelanta al jueves (11 de Adar). Rashi Meguilá 2a explica que el ayuno fue instituido por los profetas de la época de Ester. Rambam (Hiljot Taanit 5:5) incluye Tzom Ester entre los ayunos conmemorativos, aunque no es de los cuatro ayunos mencionados por Zacarías. La observancia de Tzom Ester es más variable que la de los otros ayunos. Maharil (siglo XIV) establece que incluso las novias y los novios en la semana de su boda ayunan (a diferencia de otros ayunos menores). Corrientes: Ortodoxa: observa el ayuno rigurosamente (excepto en Shabat o por salud). Conservadora: recomienda el ayuno pero no lo exige. Reformista: generalmente no observa el ayuno; algunas comunidades tienen lecturas conmemorativas. Reconstruccionista: ayuno opcional; énfasis en la historia de Ester como paradigma de resistencia judía. Jasídica: observa pero algunos grupos (como Jabad) permiten la cancelación si se hace un siyum. La Matanot LaEvyonim (regalos a los pobres) en Purim — según Ester 9:22, conectada temáticamente con Tzom Ester: la caridad es parte integral de la respuesta judía a la crisis. Después del ayuno y la oración, la acción concreta: ayudar al necesitado (Mishná Meguilá 1:5).
Cuándo Rezarla
El 13 de Adar (febrero-marzo), el día antes de Purim. Ayuno menor desde el amanecer hasta el anochecer (no incluye la noche anterior). Se recitan selijot, se lee la Torá (Éxodo 32:11-14, 34:1-10) con haftará (Isaías 55:6-56:8). Se inserta Anenu en la Amidá de Minjá. El ayuno termina al anochecer, cuando comienza Purim con la lectura de la Meguilá de Ester. Si el 13 de Adar cae en Shabat, se adelanta al jueves anterior. Es costumbre dar caridad (tzedaká) adicional en este día. Las mujeres embarazadas y madres lactantes están exentas del ayuno.
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