Judaísmo

Salmo 19 — Los cielos cuentan

La gloria de la Creación en la Torá

Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos. Un día emite palabra a otro día, y una noche a otra noche declaran sabiduría. No hay lenguaje ni palabras, ni es oída su voz. Por toda la tierra salió su voz, y hasta el cabo del mundo sus palabras. En ellos puso tabernáculo para el sol. Y él, como un esposo que sale de su tálamo, se regocija como valiente para correr su carrera. De un extremo de los cielos sale su giro, y hasta el otro extremo de ellos: no hay quien se esconda de su calor. La ley del Señor es perfecta, que convierte el alma; el testimonio del Señor es fiel, que hace sabio al.simple. Los mandamientos del Señor son rectos, que alegran el corazón; el precepto del Señor es puro, que alumbra los ojos. El temor del Señor es limpio, que permanece para siempre; los juicios del Señor son verdad, justos todos en su conjunto. Deseables son más que el oro, más que mucho oro afinado; y dulces más que la miel, y que la que destila del panal. Tu siervo es además amonestado por ellos; en guardarlos hay grande recompensa. ¿Quién podrá entender sus propios errores? Líbrame de los que me son ocultos. Preserva también a tu siervo de las soberbias, que no se enseñoreen de mí; entonces seré íntegro, y quedaré limpio de gran rebelión. Sean gratos los dichos de mi boca y los pensamientos de mi corazón delante de ti, oh Señor, roca mía, y redentor mío.

Salmo 19 — RVR1960


Señor, dos libros escribiste: el cielo y la Torá. Ambos cuentan tu gloria. Hazme ver en lo alto del firmamento el reflejo de tu Ley; y en el precepto, la luz que alumbra mis ojos. En el nombre del Eterno, Amén.

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Significado

El Salmo 19 es uno de los pilares de la liturgia judía matinal. Se menciona en Talmud Bavli (Berajot 9a) como parte del "antiguo orden" de Pessukei D'Zimra. Rambam lo considera "el más perfecto himno a la Torá" (Comentario a la Mishná, Yadáyim 4:6). El salmo combina la revelación natural (vv. 1-6: los cielos) con la revelación escrita (vv. 7-11: la Torá). Rashi al v. 8 ("La ley del Señor es perfecta, que convierte el alma") comenta: "Convierte, trae de vuelta a Dios el alma perdida". El Zohar (Tratado Shemot) lo considera un himno mesiánico. La segunda parte (vv. 12-14) es una confesión de pecados ocultos y se reza diariamente en muchas comunidades como oración personal. **Variantes entre corrientes**: presencia universal. Los Reformistas destacan la revelación natural.

Cuándo Rezarla

En Pesukei D'Zimra de Shajarit (ritos ashkenazíes), como oración personal.

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