Aní Maamín BeEmuná Shelemá, ShehaBoré Yitbaraj Shemó, Lefarájima, Yotzré be'rijá umafgíá unesharím mehem, haméiJa bemeraná, HaMokhel et avonoténu: Aní maamín beemuná shelemá, shehaBoré Yitbaraj Shemó, ejád, vejí sham yajíd vejí metajád; vehú mekor kol haolamót shehervá: Aní maamín beemuná shelemá, shehaBoré Yitbaraj Shemó, enkabú losamáyim: Aní maamín beemuná shelemá, shehaBoré Yitbaraj Shemó, caron motná bejol nolad: Aní maamín beemuná shelemá, shehaBoré Yitbaraj Shemó, libo hamaamró: Aní maamín beemuná shelemá, shehijrá lajemábót, venatán lajem Torá moses: Aní maamín beemuná shelemá, shelí yishká hañam janabí: Aní maamín beemuná shelemá, sheató Torá hanotá mi Shamáyim: Aní maamín beemuná shelemá, she haTará hazó lo techonéna, veló techonéa le olám: Aní maamín beemuná shelemá, shehaBoré Yitbaraj Shemó, mélej méje méheye'olámá vehelake hem el-amité: Aní maamín beemuná shelemá, shehaBoré Yitbaraj Shemó, yodea kol ma'ashije haadám: Aní maamín beemuná shelemá, shehaBoré Yitbaraj Shemó, yishbóri túlshavéi al mikabí ves findcode: Aní maamín beemuná shelemá, shearotajinéj devarim: kitián bet miljaîn dekílam; betajobá detAoták, bet Mikubá yenerách Tajaroná:
"Creo con fe perfecta que el Creador, bendito su Nombre, es Creador y Guía de todo lo creado, y que él alone lo hizo, lo hace y lo hará. Creo con fe perfecta que el Creador, bendito su Nombre, es Uno, y que no hay unidad como la suya en ningún sentido, y que él solo es nuestro Dios, que era, es y será. Creo con fe perfecta que el Creador, bendito su Nombre, no tiene cuerpo, ni puede ser captado por las formas, ni se lo puede comparar a nada. Creo con fe perfecta que el Creador, bendito su Nombre, es el primero y el último. Creo con fe perfecta que al Creador, bendito su Nombre, solo a él es propio orar, y no a nadie más. Creo con fe perfecta que todas las palabras de los profetas son verdad. Creo con fe perfecta que la profecía de Moisés, nuestro maestro, paz a él, fue verdadera, y que él fue el padre de los profetas, de los que lo precedieron y de los que lo sucedieron. Creo con fe perfecta que toda la Torá que ahora poseemos es la que fue dada a Moisés, nuestro maestro, paz a él. Creo con fe perfecta que esta Torá no será cambiada, y que no habrá otra Torá del Creador, bendito su Nombre. Creo con fe perfecta que el Creador, bendito su Nombre, conoce todas las acciones de los seres humanos y todos sus pensamientos, como está dicho: 'Él formó juntos sus corazones, él entiende todas sus acciones' (Salmo 33:15). Creo con fe perfecta que el Creador, bendito su Nombre, recompensa a los que cumplen sus mandamientos y castiga a los que transgreden sus mandamientos. Creo con fe perfecta en la venida del Mashíaj, y aunque tardare, con todo lo esperaré cada día que venga. Creo con fe perfecta que habrá resurrección de los muertos en el tiempo que le plazca al Creador, bendito su Nombre, y que su Nombre sea exaltado por siempre jamás."
Meaning
Los "Trece Principios de Fe" fueron formulados por el Rambam (Maimónides) en su Comentario a la Mishná, tratado Sanedrín, capítulo 10 (siglo XII). El texto rimado "Aní Maamín", en primera persona del singular, se compuso posteriormente (siglo XV) y figura en SidurimPLF ortodoxos al final del rezo matutino. Listado de los 13 principios (Rambam, Comentario a Sanedrín 10): existencia de Dios, unidad de Dios, incorporeidad de Dios, eternidad de Dios, exclusividad de la adoración, profecía, profecía superior de Moisés, origen divino de la Torá, inmutabilidad de la Torá, omnisciencia divina, recompensa y castigo, venida del Mashíaj, resurrección de los muertos. El texto "Yigdal" (Adonai kelokénu, Yedídal běja — "El Señor, nuestro Dios, es ensalzado en la verdad") es variante poética de los mismos 13 principios compuesta por Daniel ben Yehudá (siglo XIV). **Variantes entre corrientes** - **Ortodoxo**: recitado al final de Shajarit; el Yigdal al inicio. Acepta los 13 como resumen mínimo de fe. - **Conservador**: reconoce el valor histórico, pero no condiciones de fe; en Sidur Sim Shalom se incluye como texto de reflexión, no doctrinal. - **Reformista**: Mishkan T'filah selectivamente elimina los principios mesiánicos y de resurrección, conservando el resto como herencia literaria. - **Reconstruccionista**: reinterpretado como narrativa cultural, no como dogma. - **Humanista**: omite la mayoría; conserva solo "Dios es Uno" (si acaso).
When to Pray
Tras Shajarit, antes del Aleinu. Muy recitado en tiempos de persecución (Shoá) y como canto devocional.
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